|
|
"Я убежден, что евреи будут драться с фашистами с десятикратной ненавистью" – история идеи создания в СССР еврейской бригады
|
 |
|
Д-р Шнеер (слева) рассказывает о еврейских бойцах Красной Армии (фото Михаила Фельдмана, АЕН)
|
|
ИЕРУСАЛИМ, 18 января 2004 (АЕН) - Научный сотрудник Мемориального комплекса «Яд-ва-Шем» д-р Арон Шнеер много лет занимается различными аспектами участия евреев во Второй мировой войне. В недавно вышедшем номере историко-литературного и библиографического альманаха "Параллели" имеется его статья на эту тему. Корреспондент АЕН обратился к д-ру Арону Шнееру с просьбой подробнее рассказать о малоизвестных обстоятельствах попытки создать в годы Второй мировой войны еврейского воинского формирования в структуре Красной армии.
- Как Вы вышли на тему, которая стала предметом Вашей публикации в альманахе?
- Эта тема - неотъемлемая часть моего основного глобального исследования о военнопленных евреях. Нельзя было говорить о еврейских военнопленных, не рассматривая тему участия евреев в Великой Отечественной войне (ВОВ). Пленные должны были откуда-то взяться, они должны были сражаться в рядах армии .Понятно, что возникли вопросы: какова судьба этих евреев ,почему, несмотря на участие 1,5 млн. евреев в годы Второй мировой войны (по некоторым сведениям - 1,7 миллионов) на стороне антигитлеровской коалиции практически так и не было создано еврейского воинского соединения. Хотя мы знаем, что в составе английской армии в 1944 г. Англии была создана Еврейская бригада численностью от 4 до 5 тыс. человек, которая принимала участие в боевых действиях на Западе. Но так как я занимался, в первую очередь, темой участия советских евреев в ВОВ, то меня интересовали возможности или невозможности создания еврейского создания в рядах Красной Армии и почему это не произошло. Ведь база была гигантская: 500 тыс. евреев сражалось в рядах Красной Армии. Как свидетельствуют документы того времени, желание создать отдельное еврейское соединение присутствовало. Но, к сожалению, в силу решения политического и военного руководства Советского Союза это воинское соединение не было создано.
- Действительно, это странно. Ведь общеизвестными являются факты существования в составе Красной Армии Польской армии, Латышской и Литовской дивизий, Армянской, Грузинской, других национальных соединений Логично было бы предположить, что подобное формирование могли создать и евреи?
- Впервые идея о создании отдельного еврейского формирования, которое будет принимать участие в войне против нацистов возникла летом 1941 г. не у советских евреев, а у руководителей польского "Бунда" Альтера и Эрлиха, которые были заключены в советские тюрьмы после совместного нападения Советского Союза и Германии на Польшу в 1939 г. Но когда в июле 1941 г. было заключено советско-польское соглашение о совместной борьбе против нацизма советское руководство решило использовать политических деятелей Польши, находящихся в заключении, в частности Альтера и Эрлиха, которые тогда выступили с идеей создания отдельного еврейского легиона в Америке, который будет сражаться на советско-германском фронте. Сформировать этот легион в Америке а потом отправить на территорию Советского Союза.
Эта попытка была неудачной, потому что, по моему мнению, сталинское руководство не хотело разыгрывать эту еврейскую карту руками евреев абсолютно чуждого направления. С бундовцами у большевиков всегда были проблемы и конфликты еще в дореволюционное время и в годы революции. Тем более, что уже в декабре 1941 года советское руководство решило избавиться от Альтера и Эрлиха. Обвинив их в сотрудничестве с немцами, приговорило их к смертной казни.
Самым реальным, что могло способствовать созданию еврейских соединений, хотя этого и не случилось, радиомитинг советских евреев, который проходил 24 августа 1941 г. На митинге прозвучал призыв евреям всего мира оказать помощь Советскому Союзу. Интересно, что реакцией на этот митинг была встреча президента Всемирной еврейской организации Хаима Вейцмана и советского посла в Англии Майского и уже тогда прозвучала идея о помощи со стороны мирового еврейства Советскому Союзу. Затем в октябре 1941 г. состоялась встреча Майского и Бен-Гуриона. В декабре состоялась встреча советского посла в Турции с представителем Еврейского палестинского агентства Эпштейном. Речь шла об оказании материальной помощи, которая собиралась на территории Палестины для Красной Армии.
Самое важное, что идея создания отдельного еврейского воинского соединения в рядах Красной Армии возникла в среде самих евреев Советского Союза. Этому есть документальные свидетельства, в частности, письмо бывшего комиссара Иркутской дивизии времен гражданской войны Исаака Колмановича к будущему председателю Антифашистского еврейского комитета Михоэлсу. В письме, датированном декабрем 1941 г., Колманович предлагает создать из числа евреев-военнослужащих Красной Армии отдельное воинское соединение. Интересно, что Колманович, человек бесспорно проникнутый коммунистической идеологией и, понятно, не отказавшийся от ощущения собственного еврейства, упоминает в своем письме историческую воинскую доблесть евреев, говоря о том, что в свое время и Древний Рим для подавления еврейского восстания послал до трех четвертей своих сил, подчеркивая героизм и мужество евреев, которые готовы сражаться за свою Родину, готовы сражаться и сейчас, за Советский Союз. В том же декабре 1941 г. в Совет Национальностей Верховного Совета СССР из блокадного Ленинграда пришло другое письмо на ту же тему. Его написал участник Гражданской войны Гершон Зильберман. Он предложил создать добровольческую еврейскую армии из евреев Еврейской автономной области и евреев всего мира. Копию письма он направил в Военный совет Ленинградского фронта. Не дождавшись ответа, в 1942 г он обращается с тем же предложением к Секретарю ЦК ВКП(б) Жданову, все безрезультатно.
Были и другие обращения, как правило, отдельных граждан, военнослужащих, направленные в адрес правительства, партийных органов, АЕК и другие организации с предложениями об участие в войне против гитлеровской Германии отдельного еврейского воинского соединения. Но все обращения были оставлены без внимания.
- Но разве недостаточно было евреям сражаться с оружием в руках против общего врага в составе частей Красной Армии. Для чего нужно еще и отдельное формирование, имело ли это какое-нибудь военное или политическое значение?
- Бесспорно, для Красной Армии это не имело никакого военного значения. Для самих евреев это было чрезвычайно важно. Потому что, как показал опыт, грузинская, армянская дивизии – это чисто национальные формирования, в которых было большее взаимопонимание, взаимопомощь, взаимовыручка, потому что это люди из одной республики, говорящие на одном языке, с единой культурой. Это сплачивает в единый воинский коллектив, приводит к значительным военным результатам. Так Перец Маркиш в своем выступлении на пленуме ЕАК в феврале 1943 г привел слова еврея- полковника:. «Я – еврей и хотел бы сражаться как еврей» На вопрос Маркиша: Какой он видит эффективность еврейских соединений? Полковник ответил: «Величайшей. Еврейские солдаты стоят перед лицом возможности: убить врага или погибнуть».
О том, как важно это для евреев лучше всех сказал об этом С.Дыхнэ, ветеран войны, живущий в Израиле. Он привел такой пример. После освобождения Краснодара в 1943 г. так получилось, что группа офицеров-евреев оказалась вместе и один из них, комиссар дивизии Моргулис, ознакомившись с тем, что происходило в Краснодаре в годы во время оккупации - тотальное уничтожение евреев, заявил: «Если бы у нас был полк хотя бы с несколькими танками, немецкая сволочь не прибегла к такому геноциду. Нужна еврейская армия! Создать бы еврейскую дивизию, наподобие эстонской и латышской».
Говорили на эту же тему в то время и другие офицеры. Например, лейтенант Гриншпун в письме, адресованном Эренбургу, выдвигает предложение: «Неплохо бы сформировать еврейские части. Я убежден, что евреи будут драться с фашистами с десятикратной ненавистью: и как патриоты Советской Страны, и как люди, имеющие особый счет к фашизму».
Солдаты и офицеры в своих обращениях к Эренбургу, Михоэлсу подчеркивали, что в отличие от солдат Красной Армии, представителей других национальностей у евреев нет другого выбора, как сражаться до-последнего, а не сдаваться в плен. Авторам писем казалось, что это еврейское соединение будет обладать особыми боевыми качествами .
- Какова же была реакция советского руководства на все эти многочисленные обращения?
- На самом деле, какая-либо официальная реакция на эти обращения неизвестна. Более того, неизвестно, передавались ли письма с обращениями к Михоэлсу, Эренбургу по другим инстанциям. Нет даже косвенных доказательств того, что хотя бы одно письмо было рассмотрено.
Известно одно письмо Зильбермана, где он от имени жителей Еврейской автономной области обращался к Жданову, секретарю ЦК ВКП (б). Потом, не получив ответа, обратился в Главное политическое управление. Получил ответ с сообщением, что письмо рассматривается. Это свидетельствует о том, что хотя бы одно письмо, направленное в партийные органы, дошло до адресата.
Однако, нет даже косвенных доказательств того, что хотя бы одно письмо было рассмотрено. Я лично не располагаю такими доказательствами. У меня не было возможности работать в советско-партийных архивах. Может быть, там что-то можно и отыскать. Во всяком случае, по израильским архивам ничего неизвестно об этом. Неизвестно, были ли личные обращения к Сталину, хотя можно предположить, учитывая активность евреев, что такое обращение напрямую, а не только через Михоэлса и Эренбурга.
- И все же хотя бы частично мечта евреев вместе с собратьями сражаться против нацизма осуществилась. Имею в виде Латышскую и литовскую дивизии. Говорят, что их личный состав до 90 проц. составляли евреи. Правда ли это?
- Такое мнение, действительно, существует. Но оно не соответствует фактам. По официальным данным, в первом составе 201-й Латышской стрелковой дивизии, формирование которой началось в августе 1941 года, было до 17 проц. евреев. Другое дело, эти 17 проц. внутри дивизии разделены неравномерно. В некоторых подразделениях (взводах, батареях) число евреев вполне возможно достигало 80 проц. Известно, что в минометной батарее, где командиром отделения служил Залман Якуб, устройство миномета объяснялось на идише.
Латышская и Литовская дивизии укомплектовывались евреями-беженцами, для которых родным языком был идиш или даже иврит. Многие учились в еврейских учебных заведениях и просто не знали русского языка. С ними приходилось объясняться на доступном для них языке-идише. Между собой бойцы тоже объяснялись на идише.
С другой стороны, надо отметить, что личный состав Латышской дивизии состоял из добровольцев: коммунистов и добровольцев. Евреи также были добровольцами, разделяющими коммунистические взгляды. Это люди, которые бежали из Латвии не только в страхе перед нацизмом, но и те, которые разделяли коммунистическую идеологию. Когда был объявлен призыв в Латышскую дивизию, они пришли добровольцами. Следует учесть, что бежавших из западных областей в армию не брали, для добровольцев Латышской дивизии таких ограничений не существовало. Формирование Латышской дивизии позволило им принимать участие в боях. В Латышской дивизии наряду с евреями-добровольцами коммунистами и комсомольцами было много представителей молодежных сионистких организаций «Ашомер Ацаир» и «Бейтар». Эти люди, не разделяя коммунистической идеологии, понимали, что в эти дни главное уничтожить фашизм и поэтому их место в рядах Красной Армии. Однако мне известны случаи, когда молодые сионисты из Латвии и Литвы пытаются бежать из Советского Союза в Палестину. Они были задержаны и преданы суду. На следствии они объяснили попытку побега, стремлением сражаться с фашизмом в рядах еврейской армии.
В Литовской дивизии численность евреев достигало 33 проц. Она вступила в бой в 1943 году. Евреи обеих дивизий сражались чрезвычайно мужественно, отважно. В Литовской дивизии из 12 Героев Советского Союза 4 были евреи. В Латышской дивизии среди первых кавалеров высоких орденов были евреи, первым кавалером ордена Боевого Красного Знамени был еврей-политрук Амдур.
Таким образом, хотя бы для латышских и литовских евреев была реализована возможность сражаться с врагом в окружении своих земляков, знакомых с детства, родственников, одноклассников, соседей, товарищей по работе. Только из одного города Краслава было 100 человек, 52 из них погибли. В моем родном городе Лудзе на памятнике 100 погибшим жителям 74 фамилии евреев. Они воевали в одной дивизии, были знакомы друг с другом. Люди старшего возраста были религиозными. Есть свидетельства, что в Литовской дивизии соблюдались религиозные обряды. Есть факты похорон евреев по религиозным обычаям с произнесением молитв.
Подводя итоги, следует отметить, что даже существование этих дивизий все-таки не явилось воплощением желаний многих евреев сражаться в отдельном воинском соединении. Создание Литовской и Латышской дивизии - это тоже политические игры советского руководства, которые видели в этих формированиях будущую кузницу кадров советских, партийных деятелей для этих республик и обе эти дивизии были сформированы в первую очередь для того, чтобы разрушить представление о том, что и латышский и литовский народы в своей массе доброжелательно отнеслись к немецкой оккупации и многие из них сражались как в пронемецких регулярных так и - в большей степени - в полицейских формированиях, которые занимались уничтожением евреев. Надо было разрушить миф, что латышский и литовский народ поддерживает фашизм.
В заключение, следует сказать, что тема оставляет еще много белых пятен, особенно в той части, которая связана с имеющимися сейчас российских архивах документами и материалами об участии евреев в войне.
Взял интервью Михаил Фельдман
|
|
|
Д-р Шнеер (слева) рассказывает о еврейских бойцах Красной Армии (фото Михаила Фельдмана, АЕН)
|
